Ромы в Швеции
Ромы жили в Швеции на протяжении столетий. Фото: Håkan Röjder/Sydsvenskan/TT

Кто такие шведские цыгане?

Какие ассоциации возникают у вас, когда речь заходит о цыганах? А если это шведские цыгане?

Всю жизнь представления об этом народе во многом состояли из домыслов, тайн и мифов, и очень часто это приводило к печальным последствиям. Сегодня цыгане, или ромы, – одно из пяти официально признанных национальных меньшинств Швеции: наряду с саамами, турнедальцами, шведскими финнами и евреями. Попробуем разобраться, кто такие шведские ромы, как они повлияли на культуру страны и что Швеция делает сегодня, чтобы преодолеть последствия многовековой дискриминации.

Цыгане или рома: как правильно?

Так как цыгане жили и живут во многих странах, их стали по-своему называть на разных языках. Часто эти названия приобретали негативную окраску, и на первом Всемирном цыганском конгрессе в 1971 г. участники приняли решение от них отказаться и использовать самоназвание «рома», что означает «люди».

В русском языке слово «рома»/«ромы» почти не используется, а слово «цыгане» не имеет негативного оттенка – так себя называют и сами представители народа; поэтому необходимости отказываться от этого наименования нет.

В 2012 г. шведское правительство разработало специальную стратегию, суть которой в том, что цыгане, которым исполнится 20 лет в 2032 г., должны получить точно те же возможности для самореализации, что и все остальные их сверстники.

Стратегия охватывает шесть основных направлений:

  • образование;
  • рынок труда;
  • жилье;
  • здравоохранение и социальное обеспечение;
  • развитие гражданского общества;
  • культура и язык.

Чем продиктована необходимость появления стратегии и почему именно эти сферы стоят сегодня в центре ее внимания? Обратимся к истории.

Когда и откуда пришли ромы в Швецию

Сегодня в Европе живет до 15 миллионов цыган, из них в десятимиллионной Швеции, по разным оценкам, от 50 до 100 тысяч.

Миграция между разными странами существовала всегда, и на протяжении веков люди продолжали приезжать в Швецию – в том числе и ромы. Более 1000 лет назад предки современных цыган покинули Индийский полуостров и направились на запад. Что заставило их пуститься в это долгое и трудное странствие – неизвестно, но в XI-XII вв. они уже жили на юге современной Европы, а постепенно расселились и по более отдаленным северным областям.

Первые упоминания о цыганах в Швеции относятся к началу XVI в. В Стокгольмских протокольных книгах значится, что в 1512 г. в город, вероятно, из Греции, хотя, возможно, и из Египта, прибыл «Граф Антониус с большим семейством».

Тогда шведы назвали незнакомых людей «таттаре» – это самое старое название кочевников в Швеции. Позже появилось название «цигенаре», которое сегодня не используется из-за исторической неточности и негативных ассоциаций: в Швеции говорят о рома или шведских ромах.

Они приезжали из разных стран, уже имея свои особенные традиции и жизненный уклад. Цыганские семьи перебирались в Швецию с Балкан, из Венгрии, России или Финляндии. Финские цыганки – одни из немногих, кто и сегодня носит традиционную одежду: вышитые блузки и широкие юбки из черного бархата.

Ромы в городе Вестерос, Швеция. 1970-е годы.
Ромы, 1970-е годы. Вестерос, Швеция. Фото: Arvid Ridner/Västerås Stadsarkiv

Сначала у цыган были традиционные занятия: часто они занимались музыкой, лужением посуды, мелкой торговлей. Конечно, сегодняшние ромы работают в самых разнообразных сферах – а о традиционном образе жизни, нарядах и традициях скорее расскажут музеи и культурные центры.

В течение столетий многие важные стороны общественной жизни были ромам недоступны, и сейчас Швеция работает над тем, чтобы исправить эту ситуацию.

Пять веков дискриминации: как бороться с ней сегодня

В 2016-2020 гг. несколько шведских муниципалитетов получили господдержку на развитие проектов по интеграции цыган.

И неожиданно это начинание оказалось полезным не только цыганскому населению. Мало того, что в этих муниципалитетах снизилась безработица и увеличился приток налогов в бюджет. Оказалось, что до этого момента многие чиновники на местах не имели ни малейшего понятия о той системной дискриминации, которой в течение многих лет подвергались шведские ромы.

Между тем, положение цыган сегодня тесно связано с условиями их жизни в прошлом.

Еще в XVI в. цыган принудительно высылали из страны. Священникам запрещалось крестить и хоронить «кочевников». Потом законы ужесточились: мужчинам-цыганам нельзя было въезжать в страну под угрозой смертной казни, а женщин и детей выдворяли за пределы Швеции.

А на рубеже XIX и XX веков новый закон о бродяжничестве провел границу между просто «кочевниками» и ромами: все ромы объявлялись иностранцами, хотя большинство из них жили в Швеции уже много поколений, и другой родины у них просто не было. Тогда правительство вело дебаты о том, что пора бы ограничить въезд в страну «опасных элементов», которые могут помешать процветанию шведской нации. И хотя сначала речь шла также о русских, поляках и европейских евреях, в конце концов под действие закона попали только ромы. Получалось, что те, кто хотел въехать в Швецию, больше не мог этого сделать, а те, кто уже находился здесь, не мог покинуть страну. Так как некоторые ромы вели кочевой образ жизни и раньше могли проводить лето в одной стране, а зиму в другой, этот закон разрушил семьи и лишил людей заработка. Отменили его только в 1954 г.

В годы Второй мировой войны, отмеченные бедностью, шведским ромам не полагались продуктовые карточки, им приходилось покупать продукты втридорога, и многие семьи обнищали.

Катарина Тайкон

Писательница Катарина Тайкон (1932-1995), активистка, боровшаяся за права ромов в Швеции. Фото: Arbetarbladet, Tierp/Upplandsmuseet/CC-BY-NC-ND

Роза Тайкон

Роза Тайкон (1926-2017), старшая сестра Катарины Тайкон. Известный ювелир, она также боролась за права ромов в Швеции. Фото сделано во время подготовки к персональной выставке Розы Тайкон в Северном музее в 2011 году. Фото: Karolina Kristensson/CC-BY-NC-ND

Ромы в Стокгольме, 1930-е годы

Ромы в Стокгольме, 1930-е годы. Справа: Юхан Димитри Тайкон. Юхан Димитри Тайкон еще в 1930-х годах начал бороться за права ромов, в том числе и за право цыганских детей на образование. Фото: Gunnar Lundh/Nordiska museet/CC-BY

Катарина Тайкон

Писательница Катарина Тайкон (1932-1995), активистка, боровшаяся за права ромов в Швеции. Фото: Arbetarbladet, Tierp/Upplandsmuseet/CC-BY-NC-ND

Роза Тайкон

Роза Тайкон (1926-2017), старшая сестра Катарины Тайкон. Известный ювелир, она также боролась за права ромов в Швеции. Фото сделано во время подготовки к персональной выставке Розы Тайкон в Северном музее в 2011 году. Фото: Karolina Kristensson/CC-BY-NC-ND

Ромы в Стокгольме, 1930-е годы

Ромы в Стокгольме, 1930-е годы. Справа: Юхан Димитри Тайкон. Юхан Димитри Тайкон еще в 1930-х годах начал бороться за права ромов, в том числе и за право цыганских детей на образование. Фото: Gunnar Lundh/Nordiska museet/CC-BY

Катарина Тайкон

Писательница Катарина Тайкон (1932-1995), активистка, боровшаяся за права ромов в Швеции. Фото: Arbetarbladet, Tierp/Upplandsmuseet/CC-BY-NC-ND

Роза Тайкон

Роза Тайкон (1926-2017), старшая сестра Катарины Тайкон. Известный ювелир, она также боролась за права ромов в Швеции. Фото сделано во время подготовки к персональной выставке Розы Тайкон в Северном музее в 2011 году. Фото: Karolina Kristensson/CC-BY-NC-ND

Ромы в Стокгольме, 1930-е годы

Ромы в Стокгольме, 1930-е годы. Справа: Юхан Димитри Тайкон. Юхан Димитри Тайкон еще в 1930-х годах начал бороться за права ромов, в том числе и за право цыганских детей на образование. Фото: Gunnar Lundh/Nordiska museet/CC-BY

Когда в 1960-е гг. во всем мире началось масштабное движение за гражданские права, борьба против дискриминации цыган тоже стала его частью.

Считалось, что Швеция того времени была свободна от расовых предрассудков, но в «обществе всеобщего благосостояния» ромов ущемляли в правах исключительно по этническому признаку. 1 мая 1965 ромы впервые устроили демонстрацию на стокгольмских улицах. А вскоре вышел и первый номер журнала «Цыган», который разослали журналистам, политикам и деятелям культуры. Сначала журнал публиковал материалы о жилищных и образовательных вопросах, но со временем начал писать и о более острых проблемах современности: например, о военных преступлениях.

Условия жизни шведских ромов стали постепенно улучшаться, но бороться с бытовым расизмом оказалось гораздо сложнее. И здесь на помощь пришло то, благодаря чему Швеция известна во всем мире: детская литература. Активистка, актриса и писательница Катарина Тайкон много лет боролась за права ромов: она открывала школы, встречалась с политиками, участвовала в дебатах. Но всеобщее внимание к проблеме она привлекла благодаря серии детских книг про цыганскую девочку Катици. Книги полюбились детям и подросткам по всей Швеции и выдержали несколько переизданий. А то, чем увлечены дети, неизбежно привлекает и внимание родителей.

Сегодняшнее шведское общество нельзя назвать полностью свободным от дискриминации. В 2013 году – предметом общественного возмущения стал составленный полицией Сконе регистр шведских цыган. Такой список должен был помочь борьбе с организованной клановой преступностью, однако включили в него не только тех, кто имел связь с криминальными кругами, но и людей, не замеченых ни в чем противозаконном. Более четверти списка составляли дети. Позже суд признал незаконным сбор информации о людях на основе их этнической принадлежности.

Как создать общество равных возможностей 

Инклюзивная стратегия шведского правительства, предполагающая к 2032 г. предоставление ромам тех же возможностей для самореализации, что и всем их сверстникам (подробнее о ней – выше), адаптирована к устройству шведской административной системы.

Почему это важно? Шведская система достаточно децентрализована, и каждый муниципалитет может самостоятельно решать, как работать с вопросами образования, рынка труда, жилья, здравоохранения, культуры и языка, и т. д. Децентрализация упрощает внедрение отдельных положений стратегии на практике.

Например, в Стокгольме ответственность за интеграцию на всех уровнях несут непосредственно городские власти. А в Мальмё давно существует специальный Ромский информационный центр, и здесь акцент – на укреплении уже существующих связей. И, конечно, важно работать с ромскими организациями и активистами, потому что никто не разбирается в ситуации лучше них.

Неотъемлемая часть стратегии – образовательные семинары и курсы для чиновников, учителей, социальных работников. Это незаменимо: исследование, проведенное Управлением здравоохранения Швеции, показало, что ромские женщины гораздо меньше доверяют общественным институтам, чем население в целом. А это значит, что в случае домашнего насилия, в тяжелой жизненной ситуации цыганка вряд ли обратится за помощью. Чтобы это изменить, соцработники, медработники, учителя, сотрудники полиции должны обладать знаниями о культуре и обычаях национальных меньшинств – только тогда их помощь будет эффективной.

Цыган перед своим домом
Цыган перед своим домом. Север Швеции, 1950-е годы. Фото: Norrlandsbild/Sundsvalls museum/CC-BY-NC 4.0

400 лет в очереди за жильем: где живут ромы

В литературе и искусстве цыган часто изображают диким и вольным народом, который не желает вести оседлый образ жизни. Знаменитый шведский писатель Ивар Лу-Юхансон заявлял, что ромы должны обязательно сохранить традиционный уклад, ведь их экзотичность расцвечивает скучную шведскую жизнь. Из-за этого он даже серьезно поссорился с цыганской активисткой и писательницей Катариной Тайкон – она-то как никто знала, как дела обстоят на самом деле.

Еще в середине ХХ в. правительство создало комиссию, которая назвала романтизированные представления о жизни ромов «пародийными». Большинство ромов, как показывали опросы, вовсе не желало вести кочевой образ жизни. Несмотря на то, что комиссия предлагала разумные решения, препятствия возникали по вине муниципалитетов, которые в течение многих лет сопротивлялись идее поселить на своей земле цыган. Были случаи, когда местные власти, зная о желании ромов купить недвижимость, сами быстро перекупали ее.

В 1956 г. стокгольмские власти собрали всех ромов, которые не смогли самостоятельно найти жилье, в трех – временных – лагерях. Но прошло несколько лет, а целые семьи все еще жили здесь. В лагеря провели электричество, однако в них царил холод, туалеты были на улице, а проезды не расчищались от снега. Когда на шведском телевидении вышла передача об этих лагерях, зрители были шокированы. Газета Stockholms-Tidningen привела цитату из книги Катарины Тайкон «Цыганка»: «Цыгане ждут своей очереди на квартиру уже четыреста лет – когда же она подойдет?». И наконец, только в 1960-х, шведские ромы смогли поселиться в настоящих квартирах.

Сегодня найти крышу над головой, конечно, проще, чем во времена Катарины Тайкон. Однако факты говорят за себя: ромы все еще подвергаются дискриминации на рынке недвижимости и – более того – часто не сообщают о случаях такой дискриминации, дабы не потерять жилье. Чтобы исправить ситуацию, некоторые муниципалитеты проводят образовательные курсы для своих сотрудников, рассказывая об образе жизни ромов, их истории и не забывая напомнить, что со всеми людьми госслужащие обязаны обращаться одинаково.

Медники, учителя и общественные деятели: кем работают ромы

Еще в середине ХХ в. цыганам запрещали долго задерживаться на одном месте, из-за чего взрослые не могли иметь постоянную работу, а дети – ходить в школу. Ромы владели традиционными ремеслами, которыми можно было заниматься, кочуя с место на место: чинили посуду и другие изделия из металла, занимались музыкой, открывали парки развлечений. Однако мир не стоит на месте, и с развитием технологий некоторые ремесла и занятия бесповоротно ушли в прошлое.

Сегодня ромам по-прежнему бывает трудно пробиться на рынок труда. Отчасти – потому что до сих пор некоторые работодатели склонны к дискриминации и антицыганизму.

Очень важен и комплексный подход к интеграции. Получить хорошую работу часто мешает низкий уровень образования – а значит, чтобы решить проблему безработицы, нужно уделить внимание школам. Однако в школах цыганские дети и их родители тоже сталкиваются с дискриминацией. Это одна из причин, по которой ромы чаще других бросают учиться.

Когда выяснилось, что многие цыганские женщины не выходят на работу, потому что ухаживают за пожилыми членами семьи (в Швеции бóльшая часть этой нагрузки лежит на государстве, а не на родственниках) стало понятно, что доступ к рынку труда напрямую связан с доступностью социальной сферы. Таким образом, чтобы искоренить дискриминацию на рабочем месте, нужно бороться с ней и в других сферах.

Чтобы лучше понимать нужды ромов, многие муниципалитеты нанимают специальных медиаторов – посредников, говорящих на цыганском языке романи чиб и хорошо знакомых с условиями жизни шведских цыган. Медиаторы также информируют ромов об их правах и возможностях работать, учиться и получать необходимую помощь. А когда ромы стали в Швеции официально признанным национальным меньшинством, сложился и приобрел особый вес институт публичного представителя – ведь в вопросах, касающихся этнических меньшинств, власти обязаны с этими меньшинствами советоваться.

Борьба за образование: когда ромы смогли учиться

За то, чтобы ходить в школу, ромам тоже пришлось бороться. Очень долго цыганские дети учиться не могли: частые переезды никак не способствовали учебе, да и директора школ неохотно брали их к себе. В 1940-е в Швеции жило около 500 ромов, и только 5% умели читать и писать. Но уже в то время комиссия, занимавшаяся цыганскими вопросами, отмечала, что неграмотность ограничивает возможности человека в выборе жизненного пути и изолирует от общества.

В 1943 г. была создана первая «пробная» школа для ромов прямо в одном из таборов. Учебный курс длился месяц, а ученикам было от шести до шестидесяти лет. Только через два десятилетия, в 1964 г., открыли настоящую школу для взрослых ромов, в которой использовались необычные методы обучения: учащимся сначала рассказывали, о чем речь в тексте, который нужно прочитать, а потом все вместе его расшифровывали. Ученики читали новости в газетах, объявления о продаже автомобилей – и результаты оказались ошеломительными. Через какое-то время такие школы открылись по всей стране.

Язык и культура: как их сохранить

Когда в прошлом веке шведское правительство стало прикладывать усилия для интеграции ромов, возник другой вопрос: не означает ли интеграция конец самобытной культуры? Как оказалось, нет. Не только ромы приспосабливались к жизни в шведском обществе, но и шведское общество кое-что взяло от их культуры.

Шведские ромы имеют право на защиту и поддержку цыганского языка, романи чиб, который находится в близком родстве с хинди и урду. Это, в первую очередь, разговорный язык, который делится на множество диалектов: в Швеции активно используется чуть меньше десяти. Базовый словарный запас в этих диалектах общий, но они могут сильно отличаться друг от друга: ведь цыгане приезжали в Швецию из разных стран и заимствовали слова и грамматические конструкции языка той страны, в которой жили раньше.

Для старшего поколения романи чиб остается основным языком общения. А дети имеют право несколько часов в неделю изучать родной язык в школе. При этом совсем необязательно, чтобы ребенок говорил на нем раньше, школа все равно должна предоставить учителя. Радио Швеции регулярно вещает на цыганском. А некоторые слова из этого языка известны абсолютно всем шведам. Например, часто используемое слово «tjej» («девушка») пришло из романи чиб.

У шведских ромов нет отдельной территории, но есть флаг, объединяющий всех цыган мира: колесо на сине-зеленом фоне.

В последнее время культура ромов стала более заметной благодаря культурным объединениям, выставкам и специальным проектам. Например, Ромский культурный центр в Мальме собрал внушительную коллекцию фотографий, которые не только иллюстрируют жизнь шведских ромов на протяжении ХХ в., но и помогают лучше понять историю Швеции. В музеях и галереях проходят выставки ромского искусства, особенно ценятся ювелирные изделия. А издательство Natur och Kultur как раз переиздало серию книг-бестселлеров о Катици. Некоторые известные музыканты и художники имеют цыганское происхождение: времена, когда его скорее скрывали, к счастью, уходят в прошлое.